עידן רייכל ב NPR ותרבות אתיופית בישראל

איך נראה עידן רייכל מנקודת המבט של אנשים בעולם, במקרה הזה אמריקאים? כתבה מעניינת ב NPR אודות רייכל מלפני שנתיים אמנם, אבל עדיין מעניינת. רייכל ושושנה דמארי ז"ל יחד עם נשאלים מספר שאלות בראיון, רייכל מוצג כמי שמביא בשורה של איחוד תרבותי של מספר תרבויות דרך המוזיקה שלו. מצטרף אליהם שרון שלום יליד אתיופיה המרצה בנושא באוניברסיטת בר-אילן. דמארי מציינת את יכולתו של רייכל לאיחוד תרבויות כגון התימנית, האתיופית, העברית והערבית גם יחד, כגאונית.

את הראיון הישן הזה אפשר למצוא באתר של npr. רייכל מציין שהמוזיקה שלו מגיעה מרטט האהבה, דבר משותף בעיניו לתרבויות רבות. בצורה כזו הוא מתאר כדוגמא מהחיים, הוא יכול לישון עם כל אישה, אבל יש את האשה הזאת שאיתה יש לו את הרטט הזה. במילים אחרות החיבור שמוביל לרטט האהבה הוא מאפיין מוזיקלי המשותף למספר תרבויות ויכול לגשר ביניהן.ייתכן ומכאן מגיעה האופטימיות שלו, דרך האהבה, דרך המשותף לתרבויות. ההשוואה בין העולים מאתיופיה לבין אפריקאים-אמריקאים מוצעת ע"י המראיין ע"י השוואה בין היפ-הופ למוזיקה שרייכל מציג. רייכל מציג דרך אחרת, הוא לא מתמודד עם נושא הגזענות אלא נותן תשובה מוזיקלית לכל זה.

ומכאן נגיע לכך ששרון שלום אומר שרייכל שם את התרבות האתיופית על השולחן התרבותי הישראלי. יש צדק בכך. במבט לאחור בכל זאת קשה לומר שהמוזיקה האתיופית ומוזיקאים אתיופים יכולים היום בישראל לתקשר באמצעות אלבומים ומוזיקה לקהל שלהם. מוזיקאים אתיופים יופיעו בחתונות, ואירועים שכאלו, הם גם עשויים להופיע בלהקות (כמו הלהקה של נדב הבר שתופיע בפסטיבל ת"א הקרוב), אבל אין שום נישה שבה מוזיקאי אתיופי יקום בבוקר, יגיד אני רוצה לעשות מוזיקה אתיופית-ישראלית, להוציא אלבום, למכור דיסקים, להתפרנס ממוזיקה,ופה הפספוס.שושנה דמארי היתה זמרת נכבדת עוד בשנות הארבעים, אבל לא היתה זו מוזיקה תימנית המיועדת לקהל יוצאי תימן אלא מוזיקה ישראלית מושפעת מאוד ממוזיקה רוסית ומיועדת בעיקר לתרבות של הרוב יוצאי מדינות אירופה. לקח שנים עד שקמו אמנים כמו דקלון, ג'ו עמר וזוהר ארגוב הצליחו לייצר מציאות של מוזיקה מזרחית שהיתה אלטרנטיבה והביאה לידי ביטוי אמנים המנגנים מוזיקה מזרחית לקהל מזרחי. לאתיופים ייקח הרבה זמן אם בכלל, הם מעטים מידי, ואם לא יצליחו למצור נישה, אולי המזרחית או אחרת, הם ימשיכו להיות להקת רקע לאמנים ישראלים עוד הרבה זמן. העבודה של רייכל כמו גם של נדב הבר הן עבודות מצויינות שמהוות את הצעד הראשון, כמו ששושנה דמרי היתה צעד ראשון בזמנה, אבל נדרש יותר מזה.

תפרן ורעב

בנטוניה שבדלתא של המיסיסיפי היא מקור למוזיקה טובה מזה שנים. המפורסם שבאמנים הוא Skip James, שהקליט בשנת 1931 הקלטות מאוד משפיעות, בין השאר אריק קלפטון קנה עבור ג'יימס בית בשנות השישים כתמורה לשימוש להקתו בשיר I'm So Glad, או למשל רוברט ג'ונסון האגדי שהקליט שני שירים של סקיפ ג'יימס והושפע ממנו עמוקות. ג'יימס היה המפורסם ביותר, אבל לא היחיד מבנטויה. Jack Owens התפרסם גם הוא בשנות השישים אם כי זכה לפחות חשיפה מג'יימס שהוא אחד מגדולי הבלוז של כל הזמנים.

לפני כשנה הוקם הלייבל Broke And Hungry, במטרה לתת במה לאמני בנטוניה ואחרים מהדלתא. מתברר שבלוז ממשיך לחיות ולבעוט בדלתא בקרב חוגים מסויימים, ולא רק זאת, הוא מודרני ואיכותי מאין כמותו. אחרי שני אלבומים, האחד של Jimmie "Duck" Holmes, בשם Back To Bentonia, אלבום שזכה לשבחים והוא בין 10 המועמדים האחרונים נכון לרגע זה לזכות בהוצאת הבלוז בלייבל להוצאה עצמית של השנה מטעם מוסד ייסוד הבלוז

להמשיך לקרוא תפרן ורעב

Payola

פיולה זה מונח המתייחס לדי.ג'יי. שמקבל שלמונים בשביל לשים בתוכנית הרדיו שלו אמנים מסויימים. אלאן פריד, די ג'יי אמריקני נתפס בשנת 1960 בעוון דבר שכזה. הוא היה די ג'יי מצליח שסייע להפצת הרוקנרול, אך בשלב מסויים חברות תקליטים שילמו לו עבור זמן האוויר שהוא הקדיש להן. הוא לא היה היחיד וסביר מאוד להניח שלא הראשון, אבל הפך לסמל העניין ושילם ביוקר, הקריירה שלו התרסקה, הוא פוטר מכל המקומות שהעסיקו אותו, שקע בדיכאון אלכוהולי ולבסוף הדי ג'יי היהודי מת, 5 שנים מאוחר יותר.

לעומת זאת דיק קלארק שגם הוא נחשד בחשדות דומים, ממש באותה תקופה, הקריירה שלו לא נפגעה פגיעה אנושה שכזו. הוא שיתף פעולה חלקית עם הרשויות, הכחיש מספר האשמות והודה באחרות ולבסוף יצא מזה בזול. המגזין בילבורד טען כי הפיולה הוא דבר עתיק שהתקיים עוד מימי ראשית הרדיו ולמעשה אפילו לפני זה במדיות אחרות.
המקרה מדגיש את הקשר הישיר בין מוזיקה לבין המדיות השונות שמסייעות לפרסומה. זה די ברור שחייב להיות קשר בין הצד שמייצר את המוזיקה לבין הצד שמתווך בינה לבין הציבור הרחב. אבל כסף זה קו אדום. במקרים רבים נחשדו הללו שעסקו במדיות השונות בקשרים עם לייבלים ואמנים. בישראל אין ממש חוק כזה שמונע קשר שכזה, שנאכף אי-פעם, ובנוסף מבחינה אתית זה לא מפריע לרוב העוסקים.

להמשיך לקרוא Payola

סקרימין ג'יי האוקינס, הילדים, וארונות הקבורה

סקרימין ג'יי האוקינס התפרסם יותר בזכות ההופעות הפרובוקטיביות שלו מאשר מכירות התקליטים שלו. אלמנטים של הכישוף, וודו, מיסתורין, והומור שחור נילוו להופעות שלו. הדרך העיקרית שבה עלה לבמה היתה כשהוא עטוף תכריכים בתוך ארון מתים. מילות השירים שלו היו בהתאם.

האוקינס החל דרכו דווקא כפסנתרן בלהקתו של טייני גריימס. די מהר הכאריזמה שלו פרצה החוצה והוא החל להיות עצמאי בשטח. בשנת 1956 השיר I Put A Spell On You היה ללהיטו הגדול ביותר והשפיע מאוד מאז על רבים בתחום הרוקנרול. לא היה בלוזיסט או רוקיסט אחר באותה תקופה שפנה לדרך הזו בצורה כה קיצונית. בשנות השבעים להקות רוק רבות נמשכו לקסם השחור והמסתורין שלו.

האוקינס נפטר בשנת 2000, ואחד החלומות של הביוגרף שלו היה לאסוף את כל הילדים שלו. בעייה לא פשוטה, בעיקר מאחר והיה ידוע על לפחות 57 מהם עוד לפני הפרוייקט. הרעיון הראשוני של האתר שהוקם לצורך הפרוייקט היה לאתר את כל הילדים בתקווה שהם יסכימו למפגש שכזה. אלא שזמן קצר לאחר מכן התברר שמדובר בקצה הקרחון, נמצאו עשרות ילדים נוספים שיצרו קשר עם האתר, ולאחר ספירת מלאי להאוקינס יש לפחות 75 ילדים שלו, וסביר להניח שיש נוספים שאפילו לא מודעים לכך!
לבסוף הוחלט על "מיני-מפגש" של כ-33 צאצאים מאושרים שאמור היה להיות יריית הפתיחה לקראת מפגש עתידי גדול יותר.

שנת הבלוז

הקונגרס האמריקאי הכריז על 2003 כשנת הבלוז. כך בין פברואר 2003 לפברואר 2004, הושקעו משאבים במה שנקרא "שנת הבלוז". וו.סי האנדי נולד ב 1873. הוא גדל בסביבה העירונית של ממפיס, ורכש השכלה מוזיקלית קלאסית. להאנדי היתה להקה שניגנה כל מיני סגנונות כבר בשנת 1892, להקה שהופיעה במקומות שונים ברחבי אמריקה, והביאה את הבשורה שלה למוזיקה שלה בשורה שהתבססה על המוזיקה הקלאסית.

הלהקה ערכה סבב הופעות בדרום בסביבות שנת 1902 או 1903. במהלך הסבב הזה, הגיעו גם לאיזור הדלתא של מדינת מיסיסיפי, שם גילה מחדש האנדי את המוזיקה של הילדות שלו, את הבלוז. האנדי קבע את ביתו באיזור העיירה קלארקסדייל שבדלתא בשביל ללמוד את המוזיקה הזו ולחקור אותה. בשנת 1909, אחת הדמויות הכי צבעוניות של ממפיס, מקום מגוריו האמיתי של האנדי, מר קרומפ, נאבק בבחירות המקומיות במטרה להבחר למשרת ראש העיר. לצורך הקמפיין שלו, שכר קרומפ את להקתו של האנדי, וביקש מהם לנגן את המוזיקה הישנה, את הבלוז.

אלא שלמרבה האירוניה, אחת ההבטחות של מר קרומפ לבוחר היתה לנקות את Beale Street , הרחוב הראשי. כמובן שהמוזיקאים לא אהבו את זה, ה"נקיון" משמעותו היתה בין השאר לנקות אותם מהרחוב! נגני הברלהאוז הרוויחו היטב מכל העסק. הרחוב שימש קרקע פורייה למוזיקאים שהופיעו בקרנות הרחוב ובמועדונים מר קרומפ הבטיח לבוחרים שהוא יפסיק את זה.

להמשיך לקרוא שנת הבלוז