זוהי כתבה ראשונה אודות הג'אז בסדרה של 3. מאז ימיו הראשונים של הג'אז, ניטשה מלחמה תרבותית קשה בין תומכי הג'אז האמיתי, קרי הללו שראו בג'אז ובמאפייניו הבסיסיים בסיס קבוע והכרחי עליו יש לשמור, ושכל שינוי בג'אז אל לא לגעת בחלק ההכרחי,שמא תבוא השחתה ודאית של כאלו שאינם מבינים, לבין הללו ששאפו בשם כביכול "קידמה" שלא היתה אלא חזרה אחורה, לשנות את הג'אז כאילו היה מוזיקה פופולרית נטולת סטנדרטים. המאבק ניטש בעיקר בין לבנים ללבנים, למרות שהראשונים גוננו על השחורים ואילו האחרונים שאפו בראייתם החלשה להפוך את הג'אז יותר ויותר למוזיקה שבה ללבנים יש יכולת ביטוי שוות ערך לשחורים. האמת היתה הפוכה, היו אלו השחורים שנאבקו בשביל שישמעו אותם למרות שמרבית פורצי הדרך קמו מבין שורותיהם. מאבק זה של לבנים נגד לבנים הגיע לקיצו בשנות השמונים כאשר החלו גם שחורים לבטא את עמדותיהם האמיתיות, דבר שחששו לעשות אותו במשך שנים לפני כן, וכשזה קרה, הקבוצה השנייה החלה לחשוף את פרצופה הגזעני לעיני כל.
כבר בשנת 1926 כתב Roger Pryor Dodge, במכתב הגנה על הג'אז מפני המשחיתים קונן "נאמר שאין דבר כזה שנקרא ג'אז ושהכוונה בדבר שמכוון כג'אז הוא סוג של נגינת מוזיקה". דודג' שהיה שייך לקבוצה הראשונה טען בלהט כי האמנים שעושים את הג'אז האמיתי הם הללו השחורים יחד עם קבוצה קטנה של לבנים שלא נטשו את הבסיס מעולם. דודג' צפה את הנולד בעיקר כשכיוון אל הפופוליזם של מה שהוא כינה "הבית ספר הרומנטי" והישווה זאת לרומנטיות של המוזיקה הקלאסית, לעומת האיכות המוזיקלית של באך. באך כמו גם הג'אז האמיתי, טען דודג', ניגנו מוזיקה ללא שימוש בהפסקה לצורך יצירת תחושה רומנטית מזוייפת. במילים אחרות, דודג' צפה את ההדרדרות של הג'אז כבר אז במה שכינה "סינקופציה של המוזיקה הקלאסית" וראה ברומטיזציה הזו משהו שאינו קשור לג'אז.